【其实，从汉武帝霸主百家独尊儒术以来，儒学已经不断变化了。】

　　【尤其是在佛教传入中土后，儒释道三教论衡，任何一方都难以单独统摄朝堂和基层。】

　　【甚至到唐代中后期，民间崇佛成风，皇室也大修佛寺、迎佛骨，饶是儒家精英如韩愈等再怎么劝阻，杜牧再怎么哀叹也无济于事。】

　　弹幕飞出：

　　“佛教思想对儒家思想的冲击，还是很大的。”

　　“回复——那确实，差点就把儒学干趴下了，韩愈等人发起古文运动就是想挽救衰落的儒学。”

　　“回复——不至于，冲击是有，但没那么严重，儒学的衰落，主要还是自身出了问题，不适应社会发展需要，无法发挥社会政治功能。”

　　“回复——是的，而且问题还很大，衰落得很厉害。”

　　“回复——所以，某种意义上说，也算是理学拯救了儒学的危机。”

　　“……”

　　大汉武帝位面。

　　董仲舒看着高空巨幕，心中略微有些意外。

　　没想到“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学竟然还会在后世遇到那么大的危机。

　　“所以，这个理学，对儒学有什么改变呢？”

　　董仲舒很好奇地看向高空巨幕。

　　作为吸纳诸子百家思想对先秦儒家思想进行过改造的人，他自然不是崇古派，不会认为儒家思想是不能改的。

　　……

　　【因此，到了宋朝，士大夫好不容易与天子共治天下，当然要想办法强化自身。】

　　【尤其是通过“借鉴”、“致敬”另外两家，用魔法打败魔法，理学也就应运而生。】

　　……

　　听到这里。

　　北宋位面之前的诸多朝代位面。

　　许多古人对理学越发感兴趣。

　　……

　　【说到理学，很多人的第一反应大概是洛阳二程，生于南剑州的朱熹，还有那句：存天理、灭人欲。】

　　【但理学远非诸圣人创始，它在北宋时期有多位奠基人。】

　　【比如：“八卦带师”邵雍、“莲花使者”周敦颐，“横渠先生”张载等，《宋史》将他们与二程并列为“北宋五子”。】

　　【所以，要了解理学从何而来，得先盘一盘这几位老夫子。】

　　【他们之中，出道最早的是邵雍，他年轻时专研《易传》、《河图》、《洛书》，深谙八卦图像。】

　　【在他看来，按《易传系辞上传》第十一章所说：“两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，那世间万事万物，岂非都是不断乘以二产生的。】

　　【按朱熹《周易本义》记载，邵雍绘制了《伏羲六十四卦方位图》，隐约流露出一丝“二进制”的味道。】

　　【有趣的是，这图后来还被现代二进制创始人、牛顿的好朋友莱布尼茨读到过，这是1701年秋末时，莱布尼茨的一个高卢鸡国传教士朋友从华夏帝都寄给他的。】

　　弹幕飞出：

　　“你这个好朋友，是正经的好朋友吗？”

　　“哈哈哈，神特么好朋友。”

　　“回复——不懂就问，牛顿与莱布尼茨究竟是不是好朋友啊？”

　　“回复——肯定不是啊，两人是对头，两人围绕微积分发明权的争论，是科学史上的著名公案。”

　　“回复——所以，指责莱布尼茨的微积分究竟是不是剽窃自牛顿的流数术呢？”

　　“回复——按当时日不落国王家学会的调查报告，确实是牛顿首先发现了微积分，并说莱布尼茨有意隐瞒他知道牛顿的研究工作的事。”

　　“回复——这报告一点可信度没有，牛顿是当时王家学会的会长，他虽然在公开的场合假装与这个事件无关，但其实那个调查报告是牛顿本人起草的。另外，他还匿名写了一篇攻击莱布尼茨的长篇文章。”

　　“回复——好家伙，牛顿私底下这么会玩手段的吗？”

　　“回复——其实两人的路子完全不同，牛顿是为解决运动问题，先有导数概念，后有积分概念；莱布尼茨则反过来，受其哲学思想的影响，先有积分概念，后有导数概念。”

　　“回复——牛顿确实发现得更早，但是莱布尼茨对微积分表述得更清楚，采用的符号系统比牛顿的更直观、合理，被普遍采纳沿至”

　　“回复——确实，比如因为这场争端，日不落国他们坚持教授、使用牛顿那套落后的微积分符号和过时的数学观念，使得日不落国的数学研究停滞了一个多世纪。”

　　“……”

　　历朝历代中众多古代数学家看到这里，心中思索起来。

　　对于牛顿与莱布尼茨之间的这场西方学术公案，他们并没有太多了解兴趣。

　　他们此时更多看到的，是微积分的重要性。

　　其实在先前一个视频中，他们已经知道了这一点。

　　而此刻，他们进一步知道，微积分对于数学发展的重要性，比他们想象的还要重要。

　　于是。

　　这些古代数学家之中的许多人，心中都决定一定要把微积分发明出来。

　　当然，他们也知道很难，但他们愿意花费时间精力去尝试。

　　……

　　【如果说，邵雍的创建与数学相关，那比他小6岁的另一位理学奠基人，就是语文书的常驻嘉宾周墩。】

　　【除了写一下千古流传的《爱莲说》，他还颇喜欢道家思想。】

　　……

　　北宋位面。

　　周敦颐看着高空巨幕那“千古流传”四个字，心中颇为欣喜。

　　作为一个古人，自己写的文章能够流传千古，自然是大喜事。

　　……

　　【甚至，专门写了本《太极图书》阐述“动而生阳，动极而静，静而生阴，阴极复动，一动一静，互为其根”的道理。】

　　【这套理论的本质，其实是用《老子》的“无极”、《易传》的“太极”来解释宇宙本源，填补了“子不语怪力乱神”导致的起源论欠缺，让“儒学宇宙”更加完整。】

　　【既然“阴阳二气交感”产生万物，人类社会肯定也是阴阳“妙合而凝”。】

　　【那人间秩序，岂非需要“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”，使“阴阳理而后合”？】

　　【这不就和儒学擅长的领域连上了吗？】

　　【这就是用对方定义，论证我方立场。】

　　弹幕飞出：

　　“好家伙，竟然这么缝合起来了。”

　　“能找到这么一个缝合角度，也是厉害。”

　　“孔子不够，老子来凑，老子不够，佛祖来凑。”

　　“这也是没办法的事，经学就已经没落，缺乏哲学理论、缺乏宇宙观的儒家学问撑不起偌大江山了，必须要有形而上学理论的支撑。”

　　“……”

　　春秋战国位面。

　　孔子眉头微微皱起。

　　虽然他曾问道于老子。

　　但这么一个把他的“君臣父子”思想与道家的思想硬拼在一起的做法，他心中颇为不喜。

　　不过，他并未过多纠结此事。

　　很快。

　　孔子开始思索起另外一个问题。

　　那便是后世之人说儒家理论存在起源论欠缺。

　　他觉得，这个问题更值得思考。

　　本来，儒学讲究的就是人事，“不语怪力乱神”等于是抛开了对世界本源的思考，只讲究在“德”层面上下功夫，如何通过人治来获得事功。

　　但从后世情况看，不谈起源，却成为了儒学的一个漏洞。

　　这引起了孔子的重视。

　　……

　　【无独有偶。】

　　【比周敦颐小三岁的横渠先生张载，也有相似的思路。】

　　【今天我们对他的印象，估计主要是那四句话：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。】

　　弹幕飞出：

　　“横渠四句！震烁寰宇，传诵不绝！”

　　“这四句话真是说得太好了，绝对是历代华夏知识分子的最高精神追求。”

　　“……”

　　北宋仁宗之前的诸多朝代位面。

　　无数王侯将相、无数读书人看到这四句话，瞬间呆滞住了。

　　这四句话，带给了他们巨大的冲击力。

　　就好像一道电光，劈在了他们的心灵上。

　　紧接着。

　　在这些朝代位面。

　　这些王侯将相与读书人们猛然沸腾了。

　　“好！格局宏大，意境深远，说得太好了！”

　　“吾辈读书人，就应当如此！”

　　“……”

　　无数古人激动不已。

　　这四句话，实在是说到他们心里去了，已经把他们完全征服。

　　……（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　大汉武帝位面。

　　董仲舒高声称赞道：

　　“善！”

　　“此四句大善！”

　　他觉得，这四句话，足以成为读书人的终极目标。

　　……

　　【殊不知，张载先生同样“借鉴”了一波道家学术。】

　　【他认为，既然阴阳二气是“气”，那宇宙本源就应该也是一股“气”，或者叫元气。】

　　【所谓“太虚即气”、“气为本体”，“气化万物”，世间万事万物都离不开“气”。】

　　【身为君子，作为典范，岂非就应该如孟子所说：“吾擅养浩然之气”。】

　　【气、万物、君子，张载将这三个关键连成了一体，而因张载身处关中，因此其学派也被称为“关学”。】

　　弹幕飞出：

　　“这不就是气本论吗？”

　　“气本论，这是认为世界是物质的，这也算是古代的朴素唯物主义了。”

　　“……”[]

　　北宋位面。

　　张载心中轻叹一声。

　　从前面的许多视频中看过宇宙大爆炸、太阳地球月亮以及人类的起源等众多知识后。

　　他现在自然是已经知道，他这一套理论是错误的。

　　……

　　【1057年，是儒家“世界线收束”的一年。】

　　【38岁的张载赴汴京应考，当时的主考官是著名翰林学士欧阳修，同期应考的还有苏轼苏辙兄弟。】

　　【张载学究天人，身处群星璀璨之时，照样进士及第。】

　　【风华正茂的他，在汴京相国寺讲解《易经》。】

　　【也正是在那里，他遇到了周敦颐的学生、邵雍的忘年交、自己的两个表侄子：程颢程颐兄弟。】

　　【这对二十多岁的年轻人登台论道，侃侃而谈。】

　　【张载于一旁聆听并称赞：“易学之道，吾不如二程”，后者由此名声大噪。】

　　【较之前辈，二程最大的创建，在于彻底吸收其精髓，“程朱理学”也成为理学各派中，对后世影响最大的学派之一。】

　　……

　　看到这里。

　　历朝历代众多古人精神一振。

　　站在理学的角度，前面的几位大儒，应该算是理学的前置铺垫。

　　而到二程这里，算是进入正题了，要真正讲述理学的核心内容了。

　　念及于此。

　　历朝历代众多古人愈发专注地看向高空巨幕。

　　就算是北宋位面之后，很多知道理学的人，也同样在认真观看着。

　　他们很好奇后世之人对理学的评价。

　　……

　　【主张世界的本源，既非具备数学意义的“八卦”，也不是玄而又玄的太极，更不是难以名状的“元气”，而是一个终极的，指导一切的规则：“理”。】

　　【在他们看来，“万物皆只有一个天理”。】

　　【所以，“八卦”、“阴阳”、“气”等，都不过是天理创造万物的方式，工具人而已。】

　　【这种至高的天理，不含任何私欲杂念，是纯善的，“天有事理，圣人寻而行之，所谓道也。”】

　　【可见，“理”在人间的投射，就是圣人所奉行的“道”。】

　　【道理道理，由此相通，道家学说也应因此被纳入了儒学源流。】

　　……

　　北宋位面。

　　程颢与程颐两兄弟对视一眼，看到了各自眼中的复杂之色。

　　他们已经知道，这一套理论的根基，已经被后世的科学知识推翻了。

　　并且，巨幕高悬于空，天下人皆可看见，等于他们日后再传播这一套思想，已经不太可行了。

　　故而，他们现在的心情，与张载很类似。

　　一方面，为自己精心构想的理论被证明是错误的而感到苦涩。

　　另一方面，又为从后世得知了正确的知识而高兴。

　　……

　　【那么，圣人讲了什么道理呢？圣人倡导怎样的规则呢？】

　　【自然是“上下之分，尊卑之义”，这是“理之当也，理之本也”，由此得证“君臣父子，天下之定理”。】

　　【简单来说，二程认为，世界由至高纯善的“天理”创造，投射到世间，便是尊卑伦常。】

　　【人类遵循这套秩序，就是奉行“天(了赵赵)理”，反之，就是夹带“人欲”。】

　　【天理盛则人欲灭，人欲盛则天理衰。】

　　【所以，“存天理，灭人欲”，就是要剪除不受节制的欲望，去理解尊奉儒家那一套社会秩序。】

　　弹幕飞出：

　　“好家伙，难怪后来的统治阶级喜欢程朱理学这一套，这是从宇宙大爆炸开始就把阶级定好了。”

　　“666，把物理课转化为政治课、礼仪课。”

　　“说白了，就是用天理的说法来为君主专制统治站台，为统治阶级服务。”

　　“总而言之，一切听我儒家的，天理的解释权在儒家。”

　　“……”

　　历朝历代许多古人看着高空巨幕中的那些弹幕内容，微微点头。

　　经过高空巨幕众多视频的思想启蒙之后，他们已经能理解那些弹幕发言的意思了。

　　这一套所谓“天理”的说法，对他们已经没那么好使了。

　　……

　　【现在，大家明白了吗？】

　　【邵雍、周敦颐、张载和二程，都在为儒家倡导的社会秩序找一个很厉害的“神圣价值”，并将其连接成一套自上而下都可用的体系。】

　　【因此，他们虽然理论发端不同，但终端十分接近，这也是《宋史》将他们并列的原因所在。】

　　【而邵、周、张死后，二程的“洛学”俨然吸收了前三个学派。】

　　【比如，张载的得意弟子蓝田三吕（吕大忠、吕大钧、吕大临），在张载过世后，就拜入二程门下，虽仍“守横渠学甚固”，但“关学”总体上渐渐式微，而“洛学”渐渐兴盛。】

　　……

　　北宋位面。

　　张载眉头微微一皱。

　　对于吕大忠、吕大钧、吕大临这三人在他死后转投他人为师的行为，他心中颇为不喜。

　　但，其实他更遗憾的，还是看到他创立的学派衰落。

　　不过，很快他便不再在意汉。

　　因为这一世，一切情况都变了。。