【二程的学生中，除了吕大临外，最出名的当属“程门立雪”的主人公杨时。】

　　【此人后来收了个生于南剑州的学生，名叫李侗。】

　　【那说到南剑州，大家想到了谁？】

　　【对，朱熹。】

　　【李侗正是朱熹的老师，所以从辈分上说，朱熹是二程的三传弟子。】

　　【他在二程的基础上，进一步强化了理学体系。】

　　……

　　南宋位面之前的诸多朝代位面。

　　许多古代读书人愈发专注地看向高空巨幕。

　　在先前的视频中，他们已经知道，朱熹在后世的很多王朝被尊称为朱子，甚至被认为是儒门圣人。

　　对于这样一个大人物的思想理论，他们自然很想深入了解一番。

　　……

　　【如果说，二程还是从学理上论证“理”是宇宙本体，给儒家思想附魔加上“神圣价值”，那朱熹就是给儒家思想“开开刃”，深耕“基层治理”。】

　　【这位大儒在从基层到中央的历练中发现，要想让儒学深入人心，光靠论证“理”统摄一切还不够，还得给出实际的方法论，使之作用到人身上。】

　　【那么，朱熹的方法论是什么呢？】

　　【作为资深儒学大师，他当然要从当之无愧的经典，《礼记大学》中找答案。】

　　【在这篇文章中，儒家先贤给出了最早，也传承最久的人生正道：格物、致知、诚意、正心，然后修身齐家治国平天下。】

　　【《大学》也因此被朱熹单拎出来，和《中庸》一起编入《四书章句集注》，获得与“五经”同等的地位。】

　　【所以，符合“理”的行为，最先要从格物开始。】

　　【朱熹主张“格物致知”，就是要通过对自身的严格要求，努力践行道德，理解圣人的道理。】

　　弹幕飞出：

　　“其实，朱熹所言的格物致知，主要是对所触之自然存有物的即物穷理，和近代科学探寻的物之理的指向相同的。”

　　“朱熹确实是践行了格物致知的，他在天文学、地质学，甚至农业等方面，都有深入研究，他不仅是思想家，其实也是古代的自然科学家。”

　　“我觉得吧，程朱理学里面最有价值的，就是朱熹倡导的格物致知了，要是再加上定量化、公式化的深化就是科学研究了，然而后来陆王心学意义上的格物致知就已偏离了科学研究。”

　　“王阳明：格了，但是格了个寂寞。”

　　“阳明格竹，格了七天七夜一无所获，哈哈。”

　　“回复——这事其实挺奇怪的，竹子作为有弹性、有色泽、有形状的多年生草本植物，握在手里990有硬度，看在眼里有辨识度，他格了这么长时间，怎么可能一无所获？”

　　“回复——可能他不是这么格的，他的格竹，可能是借着格竹子，来推究宇宙万事万物的原理。”

　　“回复——额，这多少就有点离谱了。”

　　“……”

　　南宋位面。

　　青年朱熹紧盯着高空巨幕，眼泛思索之色。

　　“格物致知与科学研究……”

　　“科学研究！”

　　青年朱熹想到后世的种种神奇，心中渐渐涌现出一个极为大胆的想法：

　　“儒学，救不了大宋！”

　　“只有后世的科学，才能让大宋强大，才能对付北方的异族！”

　　不得不说，高空巨幕先前播放的各种视频，给青年朱熹造成了很大的思想冲击。

　　无独有偶。

　　大明位面。

　　青年王阳明的心中，对“科学”的兴趣越来越大了。

　　……

　　【可哪些才算合理的要求呢？】

　　【朱熹说，“饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”】

　　【再比如，有人问，“父母之于子，有无穷怜爱”，想让孩子聪明成功，这合理吗？】

　　【朱熹回答：”父母爱其子，正也，爱之无穷，而必欲其如何，则邪矣。”】

　　【可见，朱熹反对的，不是所有人类的内在欲望，他并不反对正常的吃喝拉撒亲情关爱。】

　　【可一旦食欲变成了贪婪暴食，婚姻变成了多R动，亲情变成了溺爱或苛求，就过度了。】

　　【所谓“灭人欲”，当然就是要戒除过度的欲望，这样才算“克己复礼”嘛。】

　　【其实在当代，我们也批评浪费食物、滥情纵欲，强制鸡娃等】

　　【在生产力水平较低的宋代，也难怪朱熹希望限制膨胀的欲望，鼓励勤俭克制。】

　　【屏幕前的各位，觉得这样的思想，你能接受吗？】

　　弹幕飞出：

　　“个人观点，其实这么说，也没什么问题，提倡克制，不要过度。”

　　“我觉得只是这样的话，还挺有道理的。”

　　“问题是这个度谁来把握？谁来判定过度与不过度？这个问题不明确，就很容易变成打压他人的工具。”

　　“然而，克制欲望鼓励勤俭并不一定是好事，不消费哪来的流通？怎么搞活经济？从大的方面来说，欲望才是人类发展的原动力。”

　　“回复—(cdbd)—没错，世间一切人类的活动，无论是政治、经济活动，还是战争、商业，还是、文化、宗教、艺术、教育等，都是人类欲望驱动后的结果。”

　　“回复——是合理的欲望驱动，不是不合理的欲望。”

　　“回复——那不就跟朱熹的说法差不多？呵呵。”

　　“……”

　　看到这里。

　　包括历朝历代诸多皇帝在内的众多古人震惊不已。

　　“欲望才是人类发展的原动力？？？”

　　这样的一个说法，对许多古人的思想观念造成了很大冲击。

　　毕竟，华夏古代是生产力不足的社会，社会普遍观念是信奉节俭。

　　在震惊过后。

　　古人们开始了各自的思考，也有了各自的看法。

　　有人赞同，觉得有道理。

　　而有人反对，认为绝不是那样。

　　……

　　【事实上，如果程朱的观点限于此，后世的继承者也不在其基础上层层加码，可能都还算正常。】

　　【但偏偏，历史没有如果。】

　　【用罗兰巴特的说法，文本一旦落成，作者就开始隐蔽，读者渐渐获得自由多维的阐释空间，即所谓的“作者已死”。】

　　【因此，无论二程、朱熹本来的思想如何，一旦他们的著述开始传播，甚至被统治阶级运用，那么曲解、强制、扩大化，就很难避免了。】

　　弹幕飞出：

　　“被误解是表达者的宿命。一句话一旦被说出，就会被扭曲成千百种版本。”

　　“太对了，孔子就是个开私塾的老头，他懂屁的儒学；朱熹就是个官员，他懂屁的理学。（狗头）”

　　“这一世就是类似二创与同人？”

　　“这么说吧，一旦某种理论变成统治阶级的统治工具，曲解就是不可避免的，古今中外，莫不如是。”

　　“……”

　　春秋战国位面。

　　孔子看着高空巨幕，心中想到后世各种打着他的名义的所谓儒家思想，心中不禁轻叹一声。

　　后世之人这番总结，确实有道理。

　　后世那些儒学，跟他提倡的思想学说，已经有着极大的差异了。

　　他实在是没有想到，后世的儒学会变成那样。

　　……

　　【先是在元代，统治阶级为了避免儒家以“华夷之辩”为核心的正统论给自己带来麻烦，就有意识地扶持叙事更为宏大的理学。】

　　【比如1313年，元仁宗下诏恢复科举，规定第一场考经典，先从“四书”里选题。】

　　【具体解释用朱熹编写的《四书章句集注》，再从“五经”里出一道题，其中《诗经》、《周易》的具体解释，也都得参考朱熹的著述。】

　　【这种趋势，到明清之际，君主专制达到巅峰后，开始更趋严重。】（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　【比如，明朝中叶后，不仅规定“四书五经”要作为科举主要教材，还规定具体的回答阐发，都必须以二程、朱熹的注解为准。】

　　【在这股潮流下，对“程朱理学”的尊奉，成为了一种花式内卷大赛。】

　　【你身体力行的表演“卧冰求鲤”，我就狠狠心去白马会所“卖身葬父”。】

　　【如果儒生们嫌水太凉，对自己下不去手也没问题，还可以扭头对女性指指点点。】

　　弹幕飞出：

　　“钱谦益：你礼貌吗？”

　　“钱谦益：你直接报我身份证号码好了！哈哈哈。”

　　“钱谦益：别胡说，不是水太凉，是头皮痒，哈哈哈。”

　　“回复——不懂就问，这是什么梗？”

　　“回复——水太凉：明末，满清兵马已经把南京城围铁桶似的，受命守卫南京的钱谦益不知如何是好，他的小妾柳如是劝他自杀殉国，他装模作样地走下水池，淌两下就回来了，说水太冷，后来他就投降满清了。”

　　“回复——头皮痒：清军下达剃发令，引起南京城老百姓的反抗情绪，钱谦益早上一起来就对家人说：“头皮痒得厉害！”，说完便一个人出门了，不长时间，钱谦益回来了，已经剃了发梳了辫子。”

　　“回复——这就是东林党魁首钱益谦，时人有诗写到：钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。国破从新朝北阙，官高依旧老东林。。”

　　“回复——这两个梗其实在正史都没记载，不一定是真的。”

　　“回复——真假不重要，关键是通过梗看人，钱谦益的所作所为，确实就是个贪名图利、反复横跳贰臣，既当婊子还要立牌坊。”

　　“……”[]

　　历朝历代众多古人看到这里，脸上全是鄙夷之色。

　　这个钱谦益真是太无耻了，简直让人觉得恶心。

　　“无耻之徒！”

　　“寡廉鲜耻！”

　　不少古人当即开口骂道。

　　……

　　明末清初位面。

　　钱谦益看着高空巨幕，脸色青一阵白一阵。

　　突然，他“哇”的一声，口中吐出了一口鲜血。

　　对于他这种沽名钓誉，当婊子都要立牌坊的人来说，最害怕的就是留下千古骂名。

　　而很明显，他已经做到了。

　　所以，他气怒攻心了。

　　……

　　【原本，《程氏遗书》中，程颐批评当时男子为财货娶寡妇的风气，说了句“饿死事小，失节事大”，到了明清，就成了对所有女性的“催命符”。】

　　【放开《明史列女传》，标榜了一个个在今人看来无比残忍、诡谲的“节妇”、“烈女”的故事。】

　　【先说“节妇”，在福州，李某和妻子卢佳娘结婚10个月后，因病猝死，卢氏悲痛万分，见到丈夫“口鼻出恶血”竟舔掉吞下，并在葬礼过后上吊自杀。】

　　【类似的事情，还发生在江阴。】

　　【有位龚姓女子，丈夫去世后，家中贫寒难以入殓，村子有人觊觎其容貌，想出钱帮她安葬，龚氏不愿“失节”，干脆在夜里抱着丈夫的尸体在屋中举火自焚而死。】

　　【再说未婚的“烈女”。】

　　【在慈溪，一位王姓女孩刚刚订婚还没成亲，男子去世，王氏拒不改嫁，甚至“截发毁容”以明志。】

　　【男方家眷对她非常刻薄，把她当婢女一样使唤，她就说“不逼嫁，为婢亦甘也。”】

　　弹幕飞出：

　　“卧槽，简直是离大谱，简直跟国外的猎巫运动一样，太无耻了！”

　　“这特么都是些什么事啊，太恶臭了。”

　　“明清的理学，真就是去其精华，取其糟粕！”

　　“价值观完全扭曲了，果然，华夏封建礼教就是吃人的文化！太肮脏了！”

　　“回复——鲁先生说得没错，满篇的仁义道德，实则就是两个字：吃人！”

　　“回复——程朱理学以理杀人，鼓吹吃人礼教，真不是什么好玩意！”

　　“回复——这个，理学变成吃人的礼教，其实是明清的当权者为了自己的专制统治，故意对理学进行了异化，程朱理学只是背锅的。”

　　“回复——二程与朱熹本人的学说可能没这个意思，但后来的理学就是吃人礼教的帮凶。”

　　“……”

　　北宋位面。

　　张载、程颢、程颐、朱棣等理学大家看着高空巨幕，全都惊呆了。

　　他们万万没想到，他们的学说，在后世竟然会被曲解成这样。

　　而且，还因为这些曲解的内容，让他们的学说被后世龙国之人唾弃。

　　他们觉得，也太冤了。

　　……

　　【《明史》中这类惨剧，整整写了三卷。】

　　【而且史书还以神灵感应的口吻说，这些女子死后“白气缕缕”、“山鸣三昼夜”，仿佛天地也为之感动。】

　　【鲁先生在《我之节烈观》一文中，对此做了极为精辟的概括。】

　　【“总而言之，女子死了丈夫，便守着或者死掉。遇了强暴，便死掉。仿佛将这类人物称赞一通，世道、人心便好，华夏便得救了。】

　　【正是在这种意识形态下，本就是魔改儒学的“程朱理学”，被进一步魔改为更趋严苛的教条。】

　　【鼓舞女性去守寡、自尽甚至殉葬，而所谓“理学家”，无非是捻须微笑，给她们“死后间有一回表彰，写入志书”而已。】

　　弹幕飞出：

　　“谁特么稀罕入书啊，活着不好么？”

　　“满口的仁义道德，其实归根结底，就是赤裸裸的吃人二字！”

　　“……”

　　明清位面之前的诸多朝代位面。

　　许多古人看着高空巨幕，悚然而惊。

　　尤其是众多这些位面的古代女子，只觉得生活在那样的朝代太可怕了。

　　……

　　【或许，邵雍、周敦颐、张载、二程、朱熹等人不会想到，他们本来希图缔造的上承天理，下安人心的儒学世界，竟会在明清数百年间被演绎成这副模样。】

　　【在县城、在乡镇、在村路，一块块节烈墓碑悄悄生长，一座座贞洁牌坊森然耸立，这其中勒刻了多少悲剧，埋葬了多少人冤魂。】

　　【103年前，鲁先生在文章最后发愿，“要除去制造并赏完别人苦痛的昏迷和强暴，要人类都受正当的幸福。”】

　　【幸运的是，伴随着历史的天空风云变幻，数代华夏子民砥砺前行。】

　　【终于让今天的你我，能不负先生所愿，告别“理学家”的铁链，拥有了新时代的法律和尊严。】

　　……

　　一段结语之后。

　　视频播放结束。

　　看完整个视频，历朝历代的古人们心思各异。

　　对于这个魔改儒学，然后自己又被统治阶级魔改的理学，各有各的看法。。