第二百五十三章 强大的新魔法体系,聊天群最强者!
灵台方寸山,斜月三星洞。
摩严盘膝而坐,静心修行,丝毫没有出关打算。
秋去冬来,光阴奔流。
人间变幻,生老病死,物是人非.
西汉皇朝由盛转衰,经历一番混乱与烽火劫难后,刘秀重新定鼎天下,延续大汉皇朝辉煌,开启东汉时代。
然而,东汉皇朝存世不久,历代帝王日渐荒唐,不是碌碌无为,就是好大喜功,要么就是贪图享乐,这尊庞然大物很快就走向没落。
值得一说的是,在西汉皇朝之初,玄门各教在开始在人族九州布局,各自传下道统,为玄门开枝散叶,广成子立下崆峒派,云中子立下丹霞派,多宝立下茅山派,闻仲立下神霄宗,金灵圣母立下五斗米派,无当圣母立下黎山一脉等。
太上老君座下记名弟子伊尹,即后来的文始真人,在人族九州立下楼观派;记名弟子长眉真人建立蜀山剑派;记名弟子张道陵创立正一道,建立龙虎山等。
哪怕是玄门散修大能都纷纷落子,创立门派,传承道统,教化苍生之余,收集气运。
九天玄女创立玄女宫,九幽素女创立素心阁,泰山碧霞元君立下天狐院等,伴着时间推移,势力逐渐壮大,玄门各派在围绕人族九州,在三界遍地开花。
正因如此,整个大汉皇朝道学文化浓郁,皇朝初期甚至崇尚无为而治,黄老之说风靡九州,道家学说迎来短暂辉煌。
尽管玄门在人族九州大行其道,佛门根基在西方,可西方教影响深远,为佛门奠定良好基础。
尤其是三皇五帝中几位曾受西方教辅佐之事,更是让佛门在人族九州始终拥有部分信仰,根深蒂固,非玄门能轻易拔除。
九州覆盖三界东南西北中五部分区域,靠近西方的广袤疆域便让玄门举步维艰,自大夏皇朝开始,这里便是西方教传道地,信仰浓郁,教化深重。
数万载积累广博如海,深厚如山,佛门建立后,依照前世记忆,摩严更是摒除种种不合理之处。
比如,修行佛道不是非要剃度出家,只要心中有佛,无处不修行。种田可成佛,商贸亦可成佛,治理一方同样可成佛。
又如,寺庙名下产业同样需遵循王朝法度,定期缴纳税款,深入红尘才能出红尘。
再如,修行佛法不是单纯念经参禅,心中常自在,万般皆是佛,僧侣不能不事生产,要善于发现藏在日常修行中的佛法禅机。
佛门弟子要尽量自力更生,若是化缘也要还缘。
加上佛门弟子争气,种种原因下来,佛门在那片广袤江河中拥有牢不可破的信仰,这也是嬴政当初请佛门东传,在九州大地建立白马寺的原因。
佛门虽然没有跟着玄门一样在九州各地开山立派,但稳扎稳打,利用数千年光阴,重新接收了归属于西方教的信仰之地,将佛门信仰变得牢不可破。
因为这个缘由,哪怕在大汉皇朝,佛门虽不是主流,但依旧占据一席之地。
时至今日,除了白马寺外,这片亿万里地域还诞生数个佛门大宗,以莲花宗、金刚宗、罗汉寺与净土宗最为出众,统领各方寺庙。
这数个佛门大宗正好对应佛门佛陀、菩萨、罗汉、金刚与比丘五脉,终年都有太乙金仙巅峰存在坐镇,或讲经说法,或潜心参禅。
至于大罗金仙,不管是玄门,还是佛门,都不会常留世间,太乙便是顶峰。
这是人族九州约定俗成的规矩,也是火云洞三皇五帝的要求。
…………
时间长河向前奔腾,东汉末年很快到来。
这尊庞然大物走向末路,各地割据,圈地称雄,朝廷已无镇压之力,百姓困苦,匪盗横行,乱世将至,处处弥漫一派皇朝末日景象。
一位又一位武道奇才诞生,一个又一个谋士出世,一尊又一尊枭雄登场。
这场人道大潮以人道争龙为开端,历经数百载光阴,经过近千年厮杀,终于形成三足鼎立之势。
幽冥与天庭都盯着这场争霸,从中择优选取阴兵冥将、天兵天将,甚至是中等神位与高等神明,佛门也在这个过程中挑选了部分护法神将。
有几位甚至在遭遇生命危险时,被大神通者施展秘术,助他们假死脱身。
关羽便是其中之一。
三国后期,他遭遇命劫时,被佛门看重,抢先救走,收入西方天庭,投靠在勾陈大帝麾下,因为在生死场上走一遭,关羽大彻大悟,触摸到武道大罗门槛,很快就能破境。
到那时,他便会被少昊册封为伏魔天尊。
至于更出彩的吕布,佛门并未收录,玄门亦是如此,武道天赋再高,人品不行,只能与机缘渐行渐远。
在这场人道争龙大幕下佛玄开始第三次争斗,这次是信仰之争,是道统争雄。
直到大晋皇朝建立,这场信仰之争依旧没有结束,反而愈演愈烈。
佛玄争辩之类的法会不知举办了多少场。斗法切磋之类的比拼同样不在(的诺好)少数。
烽火狼烟的岁月里,双方连在救济百姓之事上都要暗中竞争尤。
当然,扶持势力逐鹿天下同样必不可少。
只是他们都顾忌封神大战昔日惨烈景象,有所克制,控制在合理范围内,彼此之间伤亡不大。
曾有浩荡灭佛之举,也有恐恢弘抑道景象。
一直到晋朝覆灭,进入南北朝时代,这场持续了千年之久的信仰之争才暂时落下帷幕,初步奠定格局,佛门与玄门除了分别占据九州东西外,还分别占据了九州南北。
九州南方遍布佛门信仰,庙宇林立,佛塔参差,古刹错落,不管是山上,还是城池附近,都有梵音响起,甚至出现南朝四万八千寺的盛大景象,每一座寺庙都有佛道高僧坐镇.
Người mua: nhizingxu