第二百四十五章 大自在玄金剑气,惊颤的众神!
布衣僧袍,面相俊逸。
虽风尘仆仆,依旧难掩绝世风华。
只是,僧人行路百万里,见百万里山河,看亿万众生疾苦,心生感悟,冥思苦想,沉浸在自我思绪中,暂时并未注意周遭风景。
只是感觉头道异常清醒。
等浓郁竹香扑鼻而来,他有所反应时,已经在竹林深处。
竹叶苍翠,竹林繁茂,竹干高大,瞧着美景,僧人眼前一亮,顿时心旷神怡,不仅心中清净,抛弃诸般烦躁,还耳聪目明,以前迷茫困顿之处都犹如神助,恍然大悟.
越是往竹林深处行走,他脑中思绪越是涌动,最后在一株菩提树下静坐。
日升月落,斗转星移。
僧人在菩提树下静~坐七年。
七年后,他突然睁开双眼,周身散发璀璨佛光,身上气息大盛,成就人道文-武大罗。
如果说,老子是东方人道第一位文武大罗,这位僧人便是西方人道文武大罗第一人。
他创出佛门大乘佛法,也创出佛门人道修行法。
脑后生出智慧佛光,僧人拈花一笑,起身而立,先朝着菩提树行礼,后朝着繁茂竹林稽首,最后在菩提树下结庐而居。
三百年悟道,观林中蜉蝣朝夕,生死一瞬。
三百年坐禅,见叶花尘埃故事,无量微尘。
三百年清净,看山中清静闲适,万法皆空。
三百年后,僧人起身,迈步而行,他走出竹林,一路向东,最终停在东西边界。
此时,动静结合下,僧人修为已至大罗巅峰,文武双全,人道修行法充满佛道智慧。
举目眺望,看着浩瀚人道中那道老子所化法则,僧人心中一动,他席地盘坐,见夕阳西下,黄昏火烧,在翌日大日东升时分,从容微笑,绽放无量佛光,普照万物,道行再增。
其后岁月,他行走西土各地,在各个人族国度、其他种族汇聚之地留下足迹,传道授法,名声远播。
…………
花开两朵,各表一枝。
西方僧人忙碌时,东方一位智者崛起,名为孔丘。
他自小就聪慧伶俐,学什么东西都快,常常举一反三,推陈出新,长大后更是博学多才,文武兼备,琴棋书画样样精通,骑马射猎无一不会,恪守礼仪,人品贵重。
他身形高大,剑术高超,善于向其他人学习,遍访名师,后来成为鲁国首屈一指的大智者,推崇礼乐,倡导仁义,创立儒家,有教无类,又因材施教,收徒无数,被尊为夫子。
后来更是带领门下得意弟子周游东方列国,三百年游历,他不断完善儒家思想,曾与老子论道,曾与其他智者争辩。
三百年后,他重回故里,已是文武大罗。
其后岁月,他宅居家中,授徒传道,同时整理数百年之所得,随后化道而去,天地间蒸腾人道无尽浩然气。
…………
西方,菩提树下。
重新归来的僧人心中有感。
他眺望东方,感受到东方人道多了一道法则,想到大乘佛法已经完善,自己功德圆满,同样从容化道,圆寂而去。
西方人道多出一道法则,贯通西方,涵盖上下,有包罗万灵之心,与东方人道中老子与孔子所化法则相生相克,遥相呼应。
见此一幕,竹林摇曳,菩提生光,佛光闪烁间显出两道身影,正是摩严与菩提祖师。
“恭喜师父。”
“同喜!同喜!”
相互恭贺后,他们相视一笑。
西方人道没有落在东方人道身后,这是好事,至于那位化道僧人,自然是释伽牟尼转世身。
化道之后,他就恢复前世身份,由燃灯古佛打头,在众佛陀菩萨拥簇下返回须弥山。
此后,他改须弥山为灵山,在大雷音寺内口吐莲花,宣讲大乘佛法,三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等,诸般内容一一道来,其间玄妙由浅入深。
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甚至因为恢复身份,凭借自身准圣中期巅峰与本尊另类证道修为,释伽牟尼还在讲道过程中不断完善大乘佛法。
摩严见此更为欣慰,送走菩提祖师后,他目光洞穿虚空,路到东方,感受到那股浩然正气,摩严不由一笑。
前世传说中,对孔子身份议论纷纷,有人说是身负五德的孔宣转世,有人说是应运而生的人族生灵,真相究竟如何,摩严不知晓。
可这一世,孔子却是文祖仓颉转世,仓颉是摩严弟子,徒弟出息了,摩严自然高兴。
…………
东西方人道演化都渐入佳境后,摩严骑着白牛,重返灵台山,这只牛儿已经得道成仙,修成佛门比丘,摩严令其代替傲狠,负责照料灵药园。
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光阴如水,白驹过隙。
两千年光阴,摩严宅居山中,未曾再出道场,品茶悟道、培育灵植之余,也会抽空看一下人道大潮,日子闲适自在,道心清净如一。
这两千年,人道大潮席卷三界。
东西方诞生大量人道智者,各自百花齐放、百家争鸣。
东方人道诞生了墨家、法家、兵家、农家等,每家祖师皆有经天纬地之才,创出各家文物修行法,各有侧重,异彩纷呈,东方人道法则日渐增多,格外绚烂。
其中,墨家祖师是镇元子转世身、法家是天帝昊天转世身、农家是地皇神农转世身、兵家是人皇轩辕转世身等。
西方人道也不甘示弱,与东方齐头并进,毗蓝、帝释天、燃灯古佛、慈航、地藏、大日如来、陆压等纷纷转世。
毗蓝创立西方大日崇拜,并立下天文一脉;帝释天创立战家,崇尚英雄主义;大日如来创立佛门密宗一脉,陆压立下佛门禅师一脉、地藏留下地理一脉等。
他们在西方掀起智者运动,音乐、绘画、哲学、法学、伦理等思想涉及西方人道方方面面,令西方人道勃发,呈现繁荣景象,一.
Người mua: nhizingxu